Matin des magiciens

Autores: Louis Pauwels y Jacques Bergier

Año: Librairie Gallimard, 1960

Círculo de Lectores, 1980

Temas interesantes :

La cruz gamada
La Orden Negra
Alquimia
La Orden Rosacruz
Los Nueve Desconocidos (273 aC. Asoka – India)
Pilema (clase de tela)
La bomba H
La Gran Obra
Criptografía
Los Atlantes
Gas electrónico
La Piedra Filosofal
Antimateria
El Santo Grial
Los quipos (cuerdas)
La gran pirámide
El imperio de Almanzor
Lemuria
Los toltecas
Las figuras de Nazca (Perú)
La Golden Town
La sociedad del Vril
El grupo Thule – La logia luminosa – La Ahnenherbe
Tiahuanaco (cerca al Titicaca)
Movimientos tastartoonarianos
El proceso de Nuremberg
Magna mater (culto secreto)

Nombres de personajes involucrados:

Gurdjieff
René Alleau (alquimista)
Christian Rosenkreutz
Du Perron (ing. Francés, 1775 – órgano militar)
O. J. Despotopoulos
Papa Silvestre II – Gerbert d’Aurillac
Fulcanelli
M. Jean Rostand
Charles Hoy Fort
Wynn Westcott (iniciado)
Lobsang Rampa (lama)
Madame Blavatsky
Karl Haushoffer
Rudolf Steiner
Hans Horbiger
Cleves Symmes
Werner Heyde (médico nazi)
Dietrich Eckardt (maestro deHitler)
Wolfran Sievers

Nombres de escritores referidos :

Rabelais
Teilhard de Chardin
René Guénon
Loren Eiseley
Chesterton
Robert Musil
Charcot
Breuer
Hyslop
H. G. Wells
Flammarion
Aldous Huxley
Oppenheimer
Vladimir Orlof
Blanc de Saint-Bonnet
Emile Montagut
Albert Sorel
Donoso Cortés
Jean Fréderic Schweitzer (Helvetius)
M. Eugène Canseliet
Fréderic Soddy
Eric Edward Dutt
H. P. Lovecraft
Arthur Machen
William Blake

Nombres de libros referidos:

La obra maestra desconocida, Balzac
Folleto: El tiempo de los asesinos (Camus – Huxley)
Un mundo feliz (Huxley)
Contrapunto (Huxley)
La central de energía (John Buchan) – 1910
Clefs de la Philosophie Stagyriuqe (Le Breton, 1722)
El misterio de las catedrales y Las moradas filosofales (Fulcanelli)
El libro de los condenados (Charles Hoy Fort)
El ramo de oro (James Frazer - Folklore)
The ancient civilization of Perú (John Alden Mason)
El critias (Platón)
The bridge of light (Hyat Verrill)
Mahabharata
Ramayana
Breve historia de los crímenes de guerra nazi (Rusell)
El hombre que fue jueves (Chesterton)
Las SS (M. P. Shiel)
Hitler desenmascarado (Otto Dietrich)
El gran dios Pan (Paul-Jean Toulet) – La poudre Blanche y The secret Glory
Los últimos días de Pompeya – La raza que nos suplantará (Bulwer Lytton)
The white people (Arthur Machen)
El libro de los Dzyan
El tercer ojo (Lobsang Rampa)
Crónicas marcianas (Ray Bradbury)
El reino escondido y Los siete dormilones (Saint-Georges Saunders)

¡Haber proferido más blasfemias que todos los demonios juntos y verse maltratado por los órganos, por los caprichos de un cuerpo, de un escombro!

“¿Qué es el mal? Lo que se hace para conseguir un instante de felicidad en este mundo”. Abhidarmakosavyakhya. Era necesario un título como este para poder tragar semejante respuesta.

Si poseyéramos una percepción infalible de lo que somos, tendríamos justo el valor de acostarnos, pero no el de levantarnos.

Nada estimula tanto como el relato de una conversión. En lugar de tonificantes, deberían prescribirse confesiones de iluminados, de regenerados: qué vitalidad, qué apetito de ilusión, qué resplandor en cualquier mentira nueva, e incluso vieja. En contacto con la verdad, por el contrario, todo se ensombrece, todo se vuelve hostil, como si su papel consistiera precisamente en dejarnos sin defensas.

¡Ay del libro que pueda leerse sin interrogarse constantemente sobre el autor!

Pensar es perseguir la inseguridad, atormentarse por futilidades grandiosas, recluirse en abstracciones con una avidez de mártir, buscar la complicación como otros buscan la destrucción o el beneficio. El pensador, por definición, codicia el tormento.

Si la muerte no fuera una solución, el hombre habría encontrado ya un medio de evitarla.

-Debería usted pasar un día por casa, pues podríamos morir sin volvernos a ver.
-Puesto que de todos modos debemos morir… ¿Para qué volver a verse?

La vejez, en definitiva, no es más que el castigo por haber vivido.

La esperanza es la forma normal del delirio.

Lo peor no es el hastío, ni siquiera la desesperación, sino el encuentro de ambos, su colisión. ¡Sentirse aplastado entre los dos!

Estar cansado no sólo de lo que se ha deseado sino de lo que se hubiera podido desear. De todo deseo posible, en realidad.

La base de la sociedad, de toda sociedad, se halla en cierto orgullo de obedecer. Cuando este orgullo deja de existir, la sociedad se derrumba.

Odiamos a los obsesos de lo peor incluso cuando reconocemos la exactitud de sus aprensiones y de sus advertencias. Somos mucho más indulgentes con los que se equivocan, pues creemos que su ofuscación es fruto del entusiasmo y de la generosidad, mientras que los otros, prisioneros de su propia lucidez, nos parecen cobardes incapaces de asumir el riesgo de una ilusión.

No lucho contra el mundo, lucho contra una fuerza mucho mayor, contra mi fatiga del mundo.

¿Cómo superar los ataques de furia, esa necesidad de estallar, de partirle la cara a todo el mundo, de abofetear universos? Habría que dar inmediatamente un corto paseo por un cementerio, o mejor aún, un paseo definitivo…

¿Cómo saber si estamos en lo cierto? El criterio es simple: si los demás nos hacen el vacío no hay ninguna duda de que estamos más cerca de lo esencial que ellos.

Cuando se sabe lo que las palabras valen, lo asombroso es intentar enunciar algo y conseguirlo. Hace falta, eso sí, una desfachatez sobrenatural.

En mis accesos de optimismo me digo que mi vida ha sido un infierno, mi infierno, un infierno a mi gusto.

Todo lo que he concebido se reduce a malestares degradados en generalidades.

-Me tomo la libertad de rezar por usted.
-Me parece muy bien. Pero ¿Quién va a escucharle?

Empeñarse en curar a alguien de un “vicio”, de lo más profundo que posee, es atentar contra su ser. Y así lo considera él mismo, puesto que nunca nos perdonará que hayamos pretendido que se destruya a nuestra manera y no a la suya.

Después de haber cometido una bajeza, casi siempre nos sentimos consternados. Consternación impura; apenas experimentada, ya estamos pavoneándonos de ella, orgullosos de haber sentido una indignación tan noble, aunque haya sido contra nosotros mismos.

Lo que no puede expresarse en términos de mística, no merece ser vivido.

No he conocido a nadie que propendiera a la auto degradación tanto como ella. Y sin embargo, se mató para eludirla.

Un libro debe hurgar en las heridas, provocarlas incluso. Un libro debe ser un peligro.

No se escribe porque se tenga algo que decir, sino porque se tienen ganas de decir algo.

¿Qué es el dolor? Una sensación que no quiere pasar desapercibida, una sensación ambiciosa.

Pretender que el hombre no puede vivir sin dioses es un error. Primero, porque crea simulacros de ellos. Segundo: porque lo soporta todo y a todo se habitúa: no es lo bastante noble para perecer de decepción.

Únicamente tengo la impresión de ser eficaz, de hacer algo positivo, cuando me tumbo para interrogarme indefinidamente y sin objeto.

La muerte es un estado de perfección, el único al alcance del mortal.

A un amigo que dice aburrirse porque no puede trabajar, le replico que el aburrimiento es un estado superior y que relacionarlo con la idea de trabajo es rebajarlo.

Según Orígenes, sólo las almas predispuestas al mal, “por tener las alas quebradas” habitan un cuerpo.
En otras palabras: sin un apetito maligno ninguna encarnación, ninguna historia es posible. Evidencia terrible que se hace tolerable en cuanto la rodeamos de terminología teológica.

¡Qué deshonor, la muerte! Convertirse de repente en objeto…

Aquel día, tras una serie de reflexiones más bien lúgubres, se apoderó de mí ese amor morboso por la vida que castiga o recompensa únicamente a quienes están condenados a la negación.

Ser es estar acorralado.

“Ni este mundo, ni el otro, ni la felicidad están hechos para el ser abandonado a la duda”. Esta frase de la Bhaghavad Gita es mi sentencia de muerte.

GÉNERO:Ensayo
AUTOR:E. M. Ciorán
PROCEDENCIA DEL AUTOR:Rumania, 1911 - 1995
AÑO DE EDICIÓN:1989, Tercer Mundo Editores en coedición con Montesinos editor S.A., traducción de María Dolores Aguilera
UBICACIÓN HISTÓRICA:su contenido abarca distintas épocas históricas así como hechos de relevancia regional o mundial.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA:no tiene

DESCRIPCIÓN DEL CONTENIDO: consta de 5 capítulos, los 4 primeros muestran la forma de pensar del autor respecto a determinados temas. El último es una recopilación de aforismos referidos a las cuestiones que suele tratar en su obra: las ideas filosóficas de distintos momentos históricos, los escritores, los libros, el absurdo de la vida, la muerte, el cristianismo, la moral, las doctrinas de oriente, la relación del ser humano con su cuerpo, el tiempo, la historia.

Debo confesarlo... cuando conocí a Ciorán mi vida iba por un mundo paralelo al suyo aunque él ya había muerto.

El fue mi maestro de la Desesperación, el cómplice de mis torturas, el padre de mis hijos bastardos.

El pisó mis manos para que acabara de caer y perdiera el miedo al abismo.

Una buena compañía en la soledad, alguien que me enseñó a reirme de la tristeza... mi lágrima literaria...

DESCRIPCIÓN DEL CONTENIDO:

Se consignan a continuación algunas frases y párrafos recopilados a lo largo del texto, identificadas con los capítulos.

Introducción: la seducción es el artificio del mundo. “La sexualidad proviene de un proceso de producción de discurso, de palabra, de deseo” Foucault.

Liberación de los valores de: sexo, mal y perversión // Siglo XVIII (aristocrático): duelo, honor, seducción.

Producción y naturaleza Vs. Seducción y artificio
= Energía = Signo, ritual

La eclíptica del sexo:

Momento actual

Sexo

_ Liberación del discurso sexual
_ Polivalencia erótica
_ Superproducción
_ Sexo
_ Signos del sexo
_ Hiperrealismo del goce

Deseo

_ Proliferación de las figuras del deseo
_ Potencialidad infinita

Se va de la Represión sexual, que se identifica con la carencia, a la liberación sexual que, en la simulación, se anula por ausencia de principio referencial, de contrapeso (ya no tiene límites ni contexto).

Partiendo de los conceptos básicos del psicoanálisis, la sexualidad es una sola: libido masculina que es: fálica, discriminante, represiva, marcada y centrada en la castración.

La fuerza de lo femenino está en otra parte, he ahí el secreto de su fuerza. Como alternativa al Sexo y al Poder, está la Seducción.

MASCULINO
Sexualidad ≈ Poder
Profundidad
[Psicoanálisis]
Estructura interpretativa falocrática: excéntrico, paradójico, paranoico y cansado.

- Relaciones psíquicas y psicológicas
- Represión / Inconsciente
Dominio del Universo Real

Lo femenino seduce a lo masculino.

FEMENINO
Seducción ≈ Artificio
Apariencia
[Cuerpo y Deseo que van más allá del goce, interesados por el juego]

- Juego
- Desafío
- Relaciones duales
- “Estrategia” de las apariencias
Dominio del Universo Simbólico

Este Universo va más allá de la bisexualidad hacia una trans – sexualidad de la Seducción.

La estrategia de las apariencias es la herramienta de la Seducción en la cual el cuerpo y el deseo se usan para subvertir los sistemas, es decir, invertir – revertir las fuerzas.

GÉNERO:Ensayo
AUTOR:Jean Baudrillard
PROCEDENCIA DEL AUTOR:Francia
AÑO DE EDICIÓN:Cátedra, Colección Teorema – Serie Mayor, 1989

CONTENIDO

1.La eclíptica del sexo
-La eterna ironía de la comunidad
-Porno-estéreo
-Seducción / Producción

2.Los abismos superficiales
-El horizonte sagrado de las apariencias
-El trope-l’oeil o la simulación encantada
-I’ll be your mirror
-La muerte en Samarkande
-El secreto y el desafío
-La efigie de la seductora
-La estrategia irónica del seductor
-El miedo de ser seducido

3.El destino político de la seducción
-La pasión de la regla
-Lo dual, lo polar y lo digital
-Lo lúdico y la seducción fría
-La seducción es el destino

UBICACIÓN HISTÓRICA: Recorrido histórico a través de la semiología en los últimos tres siglos.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA: Es comparativo, pero principalmente se refiere a los países de Occidente.